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quinta-feira, 12 de fevereiro de 2015

MULHERES QUE TODOS DEVERIAM CONHECER

Obsr. Essa nota é apenas a ponta do iceberg sobre a vida e luta dessas mulheres. No Blog eu falo sobre cada uma em particular aqui é só um resumão.


Descubra seus livros, aprenda sobre elas, lute por nossos ideais. 


Será que o estudioso que você segue tem metade desse conhecimento ou já travou metade da luta dessas mulheres?


FATEMA MERNISSI - Que tem os mesmos pensamentos que os meus juntamente com a Sheeba pois não gostam dos ahadith - (Fatema Mernissi é uma socióloga e feminista marroquina. Atualmente é professora na Universidade Mohammed V em Rabat. É graduada em Ciências Políticas. Fez seus estudos universitários em Rabat, em Paris e nos Estados Unidos, na Universidade Brandeis onde obteve seu doutorado. Fatema Mernissi aborda nas suas obras o estatuto da mulher no islã, tendo realizado um estudo sobre os ahadith (ditos do "profeta Muhammad"); alguns deles são por vezes usados para justificar a inferioridade da mulher no islã. Para Mernissi, a validade de alguns ahadith, como reflexo exato das palavras de Muhammad, é duvidosa, tendo sido, provavelmente, criados por homens misóginos.


- "[Separação de gênero] cria uma enorme lacuna no entendimento. Os homens não entendem as mulheres ... e as mulheres não entendem os homens ... [A] fronteira cósmica indica a linha do poder, porque onde quer que exista uma fronteira, existem dois tipos de criaturas andando sobre [esta] terra, os poderosos de um lado e os impotentes do outro. Onde você está? Se você não pode sair [está contida, retida devido ao seu sexo] então, você está do lado impotente, esse é o lugar onde você quer estar? Faça o "impossível", levante-se para si mesma e para aqueles que não podem se defender. É seu direito. Faça acontecer!" Fatema Mernissi) 



                                                
NUSAYBA BINT KA'B AL-ANSARIYAH   (Arábia Saudita, desconhecido-634 dC. Nusaybah foi uma das primeiras defensoras dos direitos das mulheres muçulmanas. Notavelmente, ela perguntou ao Profeta Muhammad: "Por que Deus só aborda os homens?" Logo após esta troca, o Profeta recebeu uma revelação no capítulo 33, versículo 35, mencionando que as mulheres podem atingir todas as qualidades as quais os homens têm acesso e mais. O versículo também, conclusivamente, estabelece que as mulheres estão no mesmo nível espiritual dos homens.


Ela era vista como uma visionária que transcendeu sua própria geração.)



FATIMA AHMED IBRAHIM (Por mais de 60 anos, Fatima Ahmed Ibrahim colocou-se na vanguarda pelos direitos das mulheres e pela mudança social do Sudão. No ensino médio, ela estava escrevendo críticas ao colonialismo em jornais e defendendo os direitos das mulheres. Aos 20 anos ajudou a liderar uma revolução no Sudão e mais tarde tornou-se a primeira mulher membro do Parlamento, não só no Sudão, mas em toda a África e Oriente Médio. Apesar de viver sob vários regimes opressivos e com o marido executado, Fatima suportou em nome dos direitos humanos, da igualdade e da democracia.)




SHAYLA SHERKAT (Sherkat possui um grau de bacharel em Psicologia pela Universidade de Teerã e um certificado em jornalismo pelo Instituto Keyhan, também em Teerã, e mestrado em estudos sobre a mulher na Universidade Allameh Tabatabai. Sherkat nasceu em 30 de março de 1956, em Isfahan, Irã.


Sherkat é a primeira vencedora do Prêmio Jornalismo Coragem do Irã, seguido por Jila Baniyaghoob (2009) e Parisa Hafezi (2011). Ela é jornalista, proeminente autora feminista, e uma das pioneiras do movimento pelos direitos das mulheres no Irã. Ela é fundadora e editora da revista Zanan (Mulher), que incide sobre as preocupações das mulheres iranianas e continuamente testa as águas políticas com sua cobertura nervosa de tudo, desde a reforma política para o abuso doméstico ao sexo. Sherkat fundou o jornal Zanan porque sentiu que o jornalismo tradicional estava ignorando a cobertura dos graves acontecimentos contra os direitos das mulheres no Irã. Foi o primeiro jornal independente que se concentrou em questões das mulheres após a Revolução Iraniana de 1979.)




AMINA WADUD (Bacharel em Ciências pela Universidade da Pensilvânia, mestrado em Estudos do Oriente, Ph.D. em Estudos Árabes e Islâmicos pela Universidade de Michigan. Em 1988, durante a pós-graduação, ela estudou no Egito, incluindo o árabe avançado, na Universidade Americana no Cairo, estudos corânicos e tafsir (exegese ou interpretação religiosa) na Universidade do Cairo, e filosofia na Universidade Al-Azhar. Ela é estudiosa e lidera orações mistas.)




ASRA Q. NOMANI (Bacharel  em Estudos Liberais pela Universidade West Virginia, mestrado em Comunicações Internacionais. Nomani é fundadora e criadora do Muslim Women's Freedom Tour. Ela ensina jornalismo na Universidade Georgetown e é co-diretora do Pearl Project. Ela também tem desafiado interpretações literais do islã, que segregam as mulheres dos homens nas orações nas mesquitas, e foi a principal organizadora de uma oração muçulmana, onde uma mulher liderou, em Nova York em 18 de março de 2005, que tem sido descrito como "A primeira oração de gênero misto, liderada por uma mulher muçulmana, registrada em 1400 anos.")


ASMA BARLAS (É uma acadêmica educada no Paquistão e nos Estados Unidos. Seus pais eram intelectuais e ensinaram a Asma como ser uma mulher independente e capaz de fazer o que ela quisesse. Ela deixou o Paquistão em 1983 em busca de asilo político nos Estados Unidos. Ela é diretora do Centro para o Estudo da Cultura, Raça e Etnia do departamento de política no Colégio Ithaca, em Nova York. Suas especialidades incluem política comparada e internacional, islã e hermenêutica do Alcorão, mulheres e gênero. Barlas foi nomeada para a prestigiosa cadeira da Universidade de Amsterdam, na Holanda por "suas contribuições importantes para as discussões sobre as mulheres e o islã". Barlas rejeita a designação de seus pontos de vista e interpretações do islã como feminismo islâmico, a menos que o termo seja definido como um discurso de igualdade entre os gêneros e justiça social (o que é a mesma coisa) que deriva a sua compreensão e mandato do Alcorão, e visa o exercício de direitos e justiça para todos os seres humanos na totalidade da sua existência em todo o contínuo público-privado. Em seu trabalho mais recente, ela tem se concentrado no caminho que os muçulmanos produzem conhecimento religioso, especialmente sobre a exegese patriarcal do alcorão, um tema que ela explorou em seu livro Believing Women in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur'an.  Ela também escreveu vários editoriais para o The Daily Times, no Paquistão.)






LEILA AHMED (Ela obteve seu doutorado pela  Universidade de Cambridge durante os anos 60, antes de se mudar para os Estados Unidos para ensinar e escrever. Foi nomeada para o cargo de professora em Estudos sobre a Mulher e Estudos do Oriente Médio pela Universidade de Massachusetts Amherst, em 1981, seguido de um cargo de professora em Estudos da Mulher e Religião da Harvard Divinity School, em 1999, onde ela atualmente leciona. Em seu trabalho seminal, Women and Gender in Islam (1992), Ahmed argumenta que as práticas opressivas que as mulheres no Oriente Médio são submetidas são devido à prevalência de interpretações patriarcais do islã, em vez do próprio islã. Ela sustenta que como isso evoluiu, duas vozes divergentes surgiram:


1-Uma estrutura ética que defende a igualdade moral e espiritual de todos os seres humanos;

2-A estrutura hierárquica como base em relações fêmea/macho; e a hierarquia sexual baseada no gênero.)



HUDA SHA'ARAWI (Nascida em uma família rica em Minya, filha de Muhammad Sultan, o primeiro presidente do Conselho Representativo Egípcio. Sha`arawi passou sua infância e início da idade adulta isolada em um Harem egípcio de classe alta. Com a idade de treze anos, ela foi casada com seu primo Ali Pasha Sha`arawi. De acordo com Margaret Badran, "Uma subsequente separação de seu marido lhe deu tempo para uma educação formal prolongada, bem como um gosto inesperado pela independência." Ela foi ensinada a ler o alcorão e recebeu aulas em árabe, turco, e assuntos islâmicos por professoras muçulmanas no Cairo. Sha`arawi escreveu poesia em árabe e francês. Ela relatou mais tarde a sua vida no início de seu livro de memórias Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist, 1879-1924. Ela ajudou a organizar a Mubarrat Muhammad Ali, organização de serviço social às mulheres, em 1909 e a Union of Educated Egyptian Women em 1914, o ano em que ela viajou para a Europa pela primeira vez. Ajudou a liderar a primeira passeata de rua de mulheres durante a revolução egípcia de 1919, e foi eleita presidente do Wafdist Women's Central Committee. Ela começou a realizar reuniões regulares para as mulheres em sua casa, e com isso, a União Egípcia Feminista nasceu. Ela lançou um jornal quinzenal, L'Egyptienne em 1925, a fim de divulgar a causa.)



NAWAL EL SA'DAWI  (Escritora, médica e feminista egípcia. Depois de mostrar interesse em proteger as mulheres e tentar proteger uma de suas pacientes da violência doméstica, Sa'dawi foi enviada ao Cairo. Lá, conseguiu o cargo de diretora da saúde pública e encontrou seu terceiro marido, Sherif Hetata, que havia sido preso político durante 13 anos. Em 1991, após receber ameaças de morte por terroristas islâmicos, se exilou nos Estados Unidos, onde passou a lecionar na Universidade de Washington. Em 1996 retornou ao Egito, onde continuou suas atividades ativistas a favor dos direitos da mulher, especialmente a partir de suas obras escritas.)



MUSDAH MULIA (Ativista indonésia pelos direitos das mulheres. Foi a primeira mulher contratada como professora e pesquisadora do Instituto de Ciências da Indonésia, também trabalha como professora do pensamento político islâmico da Escola de Pós-Graduação na Universidade Estadual Islâmica de Syarif Hidayatullah na Indonésia. Desde 2007 tem sido a presidente da ONG Conferência da Indonésia Sobre Religião para a Paz. Foi a primeira mulher a ganhar um Ph.D. em pensamento islâmico na Universidade Estadual Islâmica de Syarif Hidayatullah em 1997. A partir de 1999 até 2007, ela foi conselheira sênior do ministro para Assuntos Religiosos, por meio da qual ela fazia parte de uma equipe que criou em 2004 um projeto, o Código Legal Islâmico da Indonésia, que entre outras coisas recomenda que proíba o casamento de crianças e permita o casamento inter-religioso. No entanto, o ministro para Assuntos Religiosos teve de cancelar o projeto devido a protestos violentos de 2000 à 2005.  Em 2007 recebeu o International Women of Courage Award, o Prêmio Yap Thiam Hien e o Prêmio Mulher do Ano do governo italiano em 2009. Foi a chefe do Council of Indonesian Ulema.)




ZIBA MIR-HOSSEINI (Dr. Ziba Mir-Hosseini é antropóloga, especializada em direito islâmico, gênero e desenvolvimento. Ela tem bacharelado em Sociologia pela Universidade Tehran  (1974) e doutorado em Antropologia Social pela Universidade de Cambridge  (1980). Ela é pesquisadora/professora associada do Centro do Oriente Médio e Lei Islâmica da Universidade de Londres. Membro fundadora do Musawah Movimento Global para a Igualdade e Justiça na Família Muçulmana.



BEGUM ROQUIA SAKHAWAT HUSSAIN (Foi uma escritora feminista e ativista social da região de Bengala ainda não dividida, no começo do século XX. Seus esforços são mais conhecidos na área de igualdade de gêneros. Ela foi a responsável pela abertura da primeira escola islâmica para moças, que existe ainda hoje. Era uma feminista muçulmana notável; escritoras feministas modernas como Taslima Nasrin a citam com frequência como sua principal influência . Begum Rokeya também escreveu contos e novelas, sendo seus trabalhos mais importantes '''O Sonho da Sultana''' e Padmarag".)




RAHEEL RAZA (Raza é uma canadense de origem paquistanesa. Ela se formou na Universidade Karachi  em Psicologia e Inglês. Raza tem sido uma ativista pelos direitos humanos, e tem defendido o que ela acredita que é a igualdade entre os gêneros, especialmente para as mulheres muçulmanas. Ela se tornou a primeira mulher a liderar orações muçulmanas mistas no Canadá, em 2005, e disse: "Eu já tenho uma fatwa contra mim." Sobre liderar orações, ela disse: "Foi uma experiência muito profunda. Não se trata de assumir o cargo de um imam, trata-se de lembrar a comunidade muçulmana que 50 por cento dos seus adeptos são mulheres, que são iguais aos homens em direitos e deveres. As mulheres são igualmente atentas, praticantes e merecem ser ouvidas." Raza se opõe às orações congregacionais muçulmanas das sextas nas escolas públicas, dizendo que, em 1988, o Tribunal de Recurso de Ontário decidiu que o uso da oração do Pai Nosso nas escolas públicas não era apropriado.
*Raza recebeu ameaças de morte depois de liderar uma congregação mista em oração em Toronto há cinco anos.)



ASMA GULL HASAN (Bacharel em Artes, doutora em Direito. Tem enfrentado críticas por sua visão de que o hijab não é necessário. "Modéstia vem de dentro", disse Hasan, que escolheu não cobrir seu cabelo, citando que sua declaração é derivada do alcorão. Asma Gull Hasan também manifestou uma profunda admiração pelo sufismo, uma prática mística dentro do islã. As opiniões dela são expressas em várias entrevistas, bem como em seu livro, "Por que eu sou uma muçulmana". De nota, Hasan serve como um dos contribuintes em iSufiRock.com)




RATNA OSMAN (Compassiva e focada, Ratna Osman é diretora-executiva do Sisters in Islam (SIS), uma organização sem fins lucrativos, onde garante que os direitos das mulheres muçulmanas sejam respeitados, dentro das novas leis islâmicas de família. Várias mulheres que consistem em advogadas, jornalistas, analistas, ativistas e acadêmicas estabeleceram a organização em 1987, quando as mulheres não estavam recebendo o acesso adequado aos tribunais e foram confrontadas com a injustiça. Muitas mulheres confidenciam à organização seus problemas conjugais e as dificuldades que enfrentam quando procuram reparação legal das autoridades religiosas. "Você é uma mulher muçulmana; você precisa ser uma boa esposa. Só assim o seu marido não baterá em você e não terá a necessidade de outra mulher. Então, você precisa mudar e fazer isso e aquilo", são as respostas habitualmente dadas às  mulheres muçulmanas quando procuram o clero. Juntamente com o (SIS), Ratna continua o trabalho de advocacia para pressionar por uma idade mínima de 18 para o casamento na lei islâmica. Ela não quer que as pessoas pensem que o islã é uma religião ruim por causa do que os extremistas fazem. Especificamente sob a lei islâmica, ela quer que a lei reconheça a igualdade entre os gêneros e que as mulheres contribuam para uma família, tanto quanto os homens. Com sua paixão e tenacidade, não há dúvida de que esta senhora vai fazer mudanças positivas para o futuro das mulheres muçulmanas.)



DURRIYA SHAFIK (Durante a década de 1940, Durriya Shafiq foi uma das líderes do movimento de libertação das mulheres que ocorreu no Egito. Uma defensora dos direitos das mulheres. Graças a Durriya Shafik as mulheres conseguiram receber o direito ao voto pela constituição. Shafiq também formulou o Partido Bint Al-Nil e traduziu o alcorão para o inglês e francês.)




LALEH BAKHTIAR (Nascida de uma mãe americana e pai iraniano em Nova York, Bakhtiar cresceu em Los Angeles e Washington, DC, como católica. Na idade de 24, mudou-se para o Irã com o marido iraniano, um arquiteto, e seus três filhos, onde começou a estudar o islã com o professor e mentor Dr. Seyyed Hossein Nasr na Universidade Tehran, estudando árabe corânico, eventualmente, convertendo-se em 1964. Ela se divorciou do marido, em 1976  e voltou para os EUA em 1988. Bacharel em História pelo Colégio Chatham, na Pensilvânia, tem mestrado em Filosofia, mestrado em Aconselhamento Psicológico e Ph.D. em Fundações Educacionais. Ela também é uma conselheira certificada nacionalmente. A partir de 2007 Bakhtiar vive em Chicago, onde ela é presidente do Instituto de Psicologia Tradicional e residente/estudiosa para as publicações Kazi. Foi a primeira mulher americana a traduzir o alcorão.)




SHAMIMA SHAIKH (Depois de concluir a escola em 1978, Shaikh estudou na Universidade de Durban-Westville que estava reservada, sob as leis do apartheid da África do Sul, para estudantes de ascendência indiana. Em 1984, ela terminou seu Bacharel em Artes, com especialização em árabe e Psicologia. Estes foram anos politicamente carregados na universidade, e ela se envolveu no  Azanian People's Organisation (AZAPO) para os próximos dois anos. Em 1985 Shaikh foi eleita para o Comitê Executivo da Sociedade Islâmica da (UD-W). No dia 4 de setembro de 1985, ela foi presa por distribuir panfletos que pediam boicote as empresas de proprietários brancos em Durban. O boicote foi chamado pela Federation of South African Trade Unions (FOSATU), a maior central sindical do país, e apoiado pela Muslim Students Association of South Africa (MSA), que haviam organizado esta blitz de panfletos particular. Shaikh passou as próximas horas trancada na esquadra da polícia de Durban (agora Estação Central da Polícia de Durban) com o presidente da (MSA), Na'eem Jeenah. Mais tarde lutou pela igualdade de acesso as mesquitas, igualdade entre os gêners, dentre tantas outras mais. Como uma muçulmana feminista, Shamima se junta a uma lista crescente de pessoas que têm desafiado as expectativas sócio-culturais e que continuam comprometidas com o reforço do estatuto das mulheres na região. Enquanto lutam para implementar programas e políticas de igualdade de gêneros que continuam até hoje, é animador que a história de vida de Shamima ainda inspire mulheres e meninas para embarcarem em suas próprias lutas.)



VANESSA RIVERA DE LA FLUENTE (É um muçulmana chilena convertida. Vanessa tem sido uma ativista social e feminista desde a idade de quinze anos e acredita firmemente em Deus, justiça social e desenvolvimento sustentável. Ela acredita que a prática religiosa não é contrária ao ativismo social; em vez disso, acha que é uma responsabilidade. Ao longo de sua vida, questões de gênero, igualdade e desenvolvimento de capacidades foram uma motivação intelectual, vital e profissional. Ela levou iniciativas para os direitos das mulheres e promoção de liderança no ambiente comunitário entre a população de baixa renda no Chile e no Peru.


Atualmente Vanessa está trabalhando como coordenadora do projeto para uma ONG americana que desenvolve programas de voluntariado em países do terceiro mundo. Ela também é editora para uma revista islâmica. Ela fala em congressos e encontros sobre temas como cidadania, responsabilidade social das empresas, capacidade de melhoria para a igualdade, gênero, projetos sociais e outras questões relacionadas com o desenvolvimento social. Recentemente, ela está planejando pesquisar o feminismo islâmico em um contexto de mulheres muçulmanas da América Latina.


Vanessa obteve uma licenciatura em Relações Públicas e possui especialização em Gestão de Projetos Sociais. Ela vive em Buenos Aires, Argentina.)




JAMEELAH X. MEDINA (Ph.D., é uma educadora, escritora, oradora e feminista. Seu mais recente livro, ABCs De Viver Uma Boa Vida: 26 Coisas Que Eu Aprendi Ao Longo Do Caminho, está disponível gratuitamente em seu site: www.jameelahmedina.com. Ela também é contribuinte para o I Speak for Myself: American Women on Being Muslim, uma coleção de 40 ensaios pessoais, escritos por mulheres muçulmanas americanas com idade inferior a 40.




ZAIB-UN-NISSA HAMIDULLAH (Zaib-un-Nissa foi uma escritora e jornalista bengali/paquistanesa. Ela foi pioneira da literatura e jornalismo paquistanês em inglês, e também pioneira do feminismo no Paquistão. Ela foi a primeira colunista do Paquistão (em inglês), editora e comentarista política. Ela tem uma rua em Karachi, Zaibunnisa, com seu nome. Ela foi um dos membros fundadores do Pakistani Working Women's Association, membro fundadora do Karachi Business and Professional Women's Club, e também foi a primeira presidente do Women's International Club of Karachi. Foi símbolo do feminismo, força, profissionalismo e amor.) 



SHEEBA ASLAM FEHMI (Escritora feminista é uma das poucas mulheres indianas muçulmanas estudiosas que escrevem sobre o islã (entre outros assuntos). Ela tem escrito extensivamente sobre questões de gênero no islã, articulando a igualdade para as mulheres muçulmanas usando argumentos do alcorão. Desde fevereiro de 2009, ela tem uma coluna regular, chamada Gender Jihad, uma das mais respeitáveis revistas literárias da Índia.


Fehmi fez seu Mestrado no Centro de Estudos Políticos da Universidade Jawaharlal Nehru, em Nova Deli, onde ela apresentou a sua dissertação sobre "Direitos Humanos e Multiculturalismo: Um Estudo de Casos Judiciais Envolvendo Mulheres Muçulmanas". Ela atualmente é doutoranda no mesmo centro, trabalhando em um projeto sobre a ausência de um movimento visível de mulheres muçulmanas na pós-Índia de 1947.

Minha citação favorita: "... O Alcorão foi preservado da mudança e distorção, mas este não é o caso dos ahadith, que é um produto humano, escrito por seres humanos, anos após a morte do Profeta. Uma vez que os narradores e gravadores dos ahadith foram seres humanos falíveis, eles podem muito bem ter cometido erros, ainda que inadvertidamente.

O que é divertido,  e é claro, chocante também sobre os ahadith, é ver como os mulás de diferentes maslaks lutam constantemente entre si, cada um usando diferentes relatórios de ahadith e alegando que a sua própria Maslak particular representa a única/autêntica seita "islâmica", mas quando se trata da questão de suprimir as mulheres, todos eles se unem, transcendendo as divisões de suas maslaki ao afirmar que a subordinação das mulheres é determinada nos ahadith. Quero lhes perguntar: Se Deus quisesse que as mulheres tivessem uma posição subordinada e secundária na sociedade, certamente isso teria sido especificado claramente no próprio Alcorão! Por que o Todo-Poderoso ignorou isso no alcorão e prescreveu nos ahadith? ..." 




SHIRIN EBADI  (Hamadã, 21 de junho de 1947) é uma advogada, ex-juíza e ativista pelos direitos humanos. Em 10 de outubro de 2003, recebeu o Prêmio Nobel da Paz pelo significativo e pioneiro esforço pela democracia e direitos humanos, em especial direitos das crianças, mulheres e refugiados. Foi a primeira cidadã iraniana e a primeira mulher muçulmana a receber um Nobel.

Em 2009, o prêmio teria sido confiscado pelas autoridades iranianas, alegação desmentida pelo governo de Teerã. Se verdade, ela teria sido a primeira laureada na história do Prêmio Nobel a ter seu prêmio confiscado.

Desde junho de 2009, Ebadi vive exilada no Reino Unido por causa da crescente perseguição aos cidadãos iranianos críticos do regime de Teerã. Após a Revolução Islâmica de 1979, por pressão dos clérigos conservadores que insistiam que o islã proibia as mulheres de serem juízas, ela e outras mulheres foram destituídas da magistratura e apenas lhes foi permitido realizar trabalhos administrativos nos tribunais. Após vários protestos, acabaram sendo nomeadas "especialistas em leis" pelo Ministério da Justiça. Posteriormente, Shirin Ebadi pediu aposentadoria antecipada, por verificar que a sua situação profissional não evoluía.

Durante vários anos, solicitou repetidamente autorização para exercer advocacia privada. Depois de várias rejeições, a autorização foi concedida em 1993. Até essa data escreveu diversos livros e artigos que a tornaram conhecida.)




MARGOT BADRAN (É historiadora e especialista em estudos de gênero com foco no Oriente Médio e no mundo islâmico. Ela fez seu mestrado pela Universidade de Harvard e DPhil pela Universidade de Oxford. Ela adquiriu um diploma em árabe e islã pela Universidade Al Azhar, Cairo.


Badran dá aulas sobre feminismo e islã nos EUA, Europa, Oriente Médio e África. Ela escreve para vários jornais no Oriente Médio e para International Herald Tribune, e contribui regularmente para o semanário Al Ahram.)







NAZIRA ZAIN AL-DIN (Zain al-Din também traduzido para Zeineddine, Zain também escrito Zayn), uma erudita libanesa nascida em 1908. Foi uma das primeiras mulheres árabes escritoras de seu tempo que falava contra as práticas degradantes de sua cultura. Ela não só é famosa por suas críticas contra o "véu da cabeça aos pés", tradicionalmente usado pelas mulheres muçulmanas da época, como também por sua franqueza sobre o isolamento e a discriminação dessas mulheres. Ela passou a maior parte de sua vida a escrever e defender a identidade e a igualdade das mulheres no mundo árabe.)


QASIM AMIM (1863 - 1908) Primeir(O) Feminista Egípcio (Qasim Amin foi um jurista egípcio, modernista islâmico, e um dos fundadores do Movimento Nacional Egípcio e da Universidade do Cairo. Qasim Amin foi considerado por muitos como "primeiro feminista" do mundo árabe. Um filósofo egípcio, reformista, juiz, membro da classe aristocrática do Egito, e figura central do Movimento Nahda, Amin defendeu os direitos das mulheres egípcias, declarando que elas eram "escravas de seus maridos", sem identidade própria e que esta recusa de recursos e direitos manteve a nação no escuro.) 


<3



SHERIN KHANKAN: Conhecida escritora e comentarista política na Dinamarca, abriu uma mesquita liderada totalmente por mulheres. “Muitas mulheres e jovens nem sequer entram nas mesquitas, que são espaços patriarcais dominados por homens, no qual um homem tem o chão [para orar], [onde] um homem lidera as orações; os homens são o foco e dominam. É por isso que estamos abrindo uma mesquita sob os nossos termos”



HALIDÉ EDIB ADIVAR: Halidé Edib Adivar (1884-1964) foi uma romancista turca, feminista e defensora dos direitos das mulheres, sendo melhor conhecida em todo o mundo pela sua escrita, que criticava a falta de direitos das mulheres turcas.

Em 1908, ela estabeleceu a Society for the Elevation of Women, uma organização que defendia os direitos das mulheres. Além de defender a igualdade para as mulheres, ela se opôs às leis de casamento restritivas da Turquia, que legalizavam a poligamia, casamento infantil, e o divórcio arbitrário pelos homens.



TEMOS TAMBÉM AS GUERREIRAS


Nusaybah bint Ka'ab

Chandi Bibi

Mina Sukhera, também conhecida como Aminatu, foi uma princesa muçulmana & também guerreira do século 16, cuja liderança militar foi responsável pela conquista de grande parte do terreno circundante de Zazzau, no atual norte da Nigéria, para a sua própria casa real.

Sayyida al Hurra, rainha muçulmana que comandou o famoso
grupo pirata barbarossa

Khawlah bint al-Azwar

Sharifa Khanam em frente ao terreno 
doado para a construção de sua mesquita

SHARIFA KHANAM, Responsável pela criação de uma jamaat feminina (antes exclusiva para os homens), congregação que tem como objetivo dar um espaço de expressão para as mulheres muçulmanas. A jamaat trata de assuntos comunitários, como casamentos, divórcios, pensões e tem lutado para a construção da sua própria mesquita. A jamaat feminina faz também uma interpretação mais liberal da sharia (lei islâmica), libertando a mulher do controle patriarcal. Khanam faz questão de deixar claro que essa não é uma luta religiosa, mas sim uma luta política. Essa é uma resposta à posição do imam da sua região, que diz que as mulheres não devem ir à mesquita para que os homens não se “distraiam”, com as suas presenças. Segundo Khanam, alguns imams acusam as mulheres de estarem tentando acabar com a família, pois hoje elas também começaram a fazer o talaq (pedido de divórcio) aos homens. Ela, porém, diz que não desistirá da sua luta e não se preocupa com as ameaças que sofre.


FATOU SOW. O feminismo islâmico também ecoa pela África e uma de suas representantes, Fatou Sow, que é senegalesa e professora de sociologia, tem colaborado com diversas instituições e comitês científicos internacionais e publicado artigos sobre temas referentes a gênero, direitos das mulheres no Islã, reprodução e saúde sexual. Embora com código civil laico, o Senegal convive com a poligamia. Entretanto, se existe a poligamia, que faça valer os direitos iguais entre homens e mulheres, diz Sow. 



Continua ...

Um comentário:

  1. السلام عليم و رحمه الله و بركاته

    Gostei de tudo que acabei de ler. Nessa postagem não há nada que me amargou!

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