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domingo, 22 de março de 2015

A LEI SHARIA É INTRINSECAMENTE ISLÂMICA?

Nas últimas décadas a execução da lei sharia tornou-se um ponto de foco e discussão em muitas partes do mundo. Declaradamente, o papel da sharia foi abordada tanto por grupos terroristas como o talibã, como por países civilizados como o Reino Unido, onde o arcebispo da Canterbury apoiou a introdução das leis da sharia. Nos Estados Unidos há uma guerra em curso entre os grupos e organizações que apoiam o financiamento da sharia e os que são contra.

Um dos argumentos utilizados por aqueles que apoiam o financiamento da sharia é, que os muçulmanos têm o direito de adotar um sistema financeiro islâmico no Ocidente como parte de seus direitos religiosos. Muitos no Ocidente estão inclinados a aceitar isso como uma questão de respeito ao Islã. Isto levanta uma questão importante: A lei sharia é verdadeiramente uma parte do Islã, ou é um sistema político feito pelo homem que tem por objetivo controlar outros homens?

No primeiro caso, a lei sharia poderia receber privilégios legais concedidos às religiões, mas no segundo caso, não deve ser dada qualquer um desses privilégios, já que não seria considerada parte da própria religião.

Examinando a lei sharia, revela-se cuidadosamente muitos fatos importantes que colocam em dúvida quanto a saber se faz parte do Islã.

Em primeiro lugar, as expressões "sharia islâmica" e "lei islâmica" nunca foram usadas ​​no Alcorão ou na sunnah do Profeta Muhammad. Elas foram inventadas depois de sua morte. Como a maioria dos detalhes e estruturas da lei sharia foram criadas após a revelação do alcorão, então, é difícil considerar a sharia como parte da própria religião. Em outras palavras, se a lei sharia com seus detalhes fazia parte da religião islâmica deveria ter sido observada antes do final da revelação. O Alcorão afirma claramente que o Islã foi concluído como um "deen" (Alcorão Al-Ma'idah [5: 3]) muito antes da invenção da "sharia".

Em segundo lugar, a lei sharia normalmente tem cinco fontes: o Alcorão, a sunnah (palavras e ações do "profeta Muhammad"), fiqh (jurisprudência), atos dos discípulos do profeta Muhammad, e interpretações (tafseer) do Alcorão. Todas as fontes de sharia, diferentes do Alcorão, são um assunto de controvérsia entre as duas principais seitas no Islã (xiitas e sunitas).

Estas seitas, que concordam apenas no Alcorão como uma fonte, têm fontes completamente diferentes para a lei sharia. Estas fontes se contradizem de tal forma que torna impossível definir a lei sharia como parte do Islã, como o Alcorão deixou claro que ter contradições nas declarações e nos regulamentos da religião é uma evidência de que as palavras não são reveladas por Deus, sendo assim, não fazem parte da religião (Alcorão 4:82 Não meditam, acaso, no Alcorão? Se fosse de outra origem, que não de Deus, haveria nele muitas discrepâncias.).

Em terceiro lugar, a lei sharia promove conceitos que contradizem o próprio Alcorão. Por exemplo, a lei sharia promove matar, apóstatas e mulheres que cometeram adultério, por apedrejamento até a morte, enquanto o Alcorão, que é o mais autêntico acordado livro do Islã, promoveu a liberdade de religião (Alcorão 04:25) e nunca mencionou o apedrejamento como uma punição por adultério. Na verdade o Alcorão fez a punição para concubinas, que cometem adultério, metade da punição das mulheres casadas (Alcorão 4:25). Obviamente, é impossível para alguém "meia-pedra" até à morte.

Isso mostra que algumas leis da sharia são mesmo contra e contradizem o próprio Alcorão.

O mesmo princípio aplica-se a finança islâmica, como o Alcorão só mencionou alguns princípios gerais que visam a ter justiça e acordo em relações monetárias entre as pessoas. Alguns estudiosos islâmicos estão tentando convencer o Ocidente de que "o sistema financeiro islâmico" é fundamental para o Islã. O Alcorão nunca sugeriu uma lei completamente detalhada para financiamento. A maioria das regras e regulamentos das "finanças islâmicas" foram todas feitas após a evolução do Islã como uma religião durante a vida do profeta.

A questão que deve ser levantada neste contexto é que se a expressão "lei sharia" não é mencionada no Alcorão, foi criada após o fim da revelação do Alcorão, e contradiz com as declarações claras do Alcorão, como isso pode ter um privilégio legal dado às religiões? Banir a sharia não deve ser visto como uma proibição ao Islã.

Segundo a própria doutrina islâmica, isso deve ser considerado como uma lei feita pelo homem que foi estruturada após o Islã. Ela pode ter uma base na religião mas não deve ser considerada como uma parte da própria religião. Os tomadores de decisão não devem ficar relutantes em tomar medidas ativas contra a lei sharia, uma vez que não deve ser considerada como uma parte do Islã. Na verdade muitas das suas regras podem ser vistas como anti-islâmicas ou contraditórias ao próprio Alcorão.

Por Dr. Tawfik Hamid
Jornalista, Escritor, pesquisador sênior e presidente para o Estudo do Radicalismo Islâmico no Instituto de Estudos Políticos Potomac.
Tradução Pollyanna Meira


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