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quinta-feira, 4 de junho de 2015

Origem do Niqab



Os termos niqab e burca são muitas vezes utilizados indevidamente; o nigab cobre a face enquanto a burca cobre todo o corpo, da parte superior da cabeça até o chão.

As mulheres que usam o niqab são freqüentemente chamadas de niqābīah; esta palavra é usada tanto como um substantivo como adjetivo. No entanto, a forma correta muntaqabah/muntaqibah (muntaqabāt plural/muntaqibāt) como niqābīah é usada de forma depreciativa (tanto quanto com ḥijābīah contra muḥajjabah). Coloquialmente, as mulheres em niqab são chamadas munaqqabah, com o plural munaqqabāt. A palavra niqabi é comumente usado em inglês para se referir a uma mulher que usa niqab.

Uso pré-islâmico do véu (niqab)

As vezes se alega que o niqab foi originalmente parte do vestuário das mulheres entre certas classes no Império Bizantino e foi adotado pela cultura muçulmana durante a conquista árabe do Oriente Médio. No entanto, embora a arte bizantina, anterior ao Islã, geralmente retrata as mulheres com cabeças veladas ou cabelos cobertos, não retrata mulheres com rostos velados. Além disso, o geógrafo grego Estrabão, escrevendo no primeiro século dC, refere-se a algumas mulheres persas que vendavam seus rostos; e o escritor cristão do início do século III, Tertuliano, refere-se claramente em seu tratado "O Véu das Virgens" que algumas mulheres pagãs da "Arábia" vestiam um véu que cobria não só a sua cabeça, mas também todo o rosto. Clemente de Alexandria elogiou o uso contemporâneo dos véus que cobriam a face. Há também duas referências bíblicas para o emprego de véus cobrindo o rosto, em Gênesis 38.14 e Gênesis 24,65, por Tamar e por Rebekah, filhas de Jacob e Abraão, respectivamente. Estas fontes primárias mostram que algumas mulheres no Egito, Arábia, Pérsia e Canaã velaram o rosto muito antes do Islã (com o Profeta Muhammad). No caso de Tamar, o texto bíblico: "Quando Judá a viu, pensou que ela fosse uma prostituta; porque ela havia coberto o rosto" .Indicou habitualmente, se não sacralmente, que o uso do véu no rosto acentuou a sua sexualidade ao invés de disfarçar. 

É, parece que o niqab foi usado por prostitutas em alguns lugares, ou mesmo por mulheres pagãs em outros, não surgiu na época do Profeta Muhammad, nem mesmo com a cultura bárbara árabe/saudita/wahabista (As mulheres na época do Profeta, na península arábica, geralmente andavam bem à vontade, com os seios à mostra, as prostitutas não andavam veladas). 

Hoje o véu -niqab- tomou outras cores e significados, para umas significa opressão, para outras uma libertação dos padrões de beleza e estereótipos, que associam a mulher apenas como um produto a ser visto e avaliado, para algumas uma maneira de agradar ao criador. Em muitos lugares o niqab é banido, em outros compulsório, mas, do mesmo modo que não podemos forçar o uso não devemos obrigar a mulher a não usar pois, que a mulher seja livre para escolher o que é melhor para si mesma.  



Referências:

F. R. C. Bagley, "Introduction", in B. Spuler, A History of the Muslim World. The Age of the Caliphs, 1995, X; for a different view T. Dawson, "Propriety, practicality and pleasure : the parameters of women's dress in Byzantium, A.D. 1000-1200", in L. Garland (ed.), Byzantine women: varieties of experience 800-1200, 2006, 41-76.

 Geography 11.13.9-10.

 The Veiling of Virgins Ch. 17. Tertullian writes, "The pagan women of Arabia, who not only cover their head but their whole face, so that they would rather enjoy half the light with one eye free than prostitute the face, will judge you. (Judicabunt vos Arabiae feminae ethnicae quae non caput, sed faciem totam tegunt, ut uno oculo liberato contentae sint dimidiam frui lucem quam totam faciem prostituere)."

"Clement of Alexandria, 'Going to Church' Chapter XI, Book 3, Paedagogus, 'And she will never fall, who puts before her eyes modesty, and her shawl; nor will she invite another to fall into sin by uncovering her face.'". New Advent Fathers. Retrieved 2013-10-25.

"Clement of Alexandria, 'On Clothes' Chapter XI, Book 2, Paedagogus,". New Advent Fathers. Retrieved 2013-10-25.

Astour, Michael (June 1966). "Tamar the Hieronodule". Journal of Biblical Literature 85 (2). Retrieved 2014-04-05.

"'Prostitution' in Baker's Evangelical Dictionary of Biblical Theology". Baker Academic. ISBN 9780801020759. Retrieved 2014-04-05.

Westenholtz, Joan (July 1989). "Tamar, Qědēšā, Qadištu, and Sacred Prostitution in Mesopotamia". Harvard Theological Review (Cambridge University Press) 82 (3): 245–68. Retrieved 5 April 2014.

Lipinski, Edward (Jan–Feb 2014). (subscription only) "Cult Prostitution in Ancient Israel?". Biblical Archaeology Review (Biblical Archaeology Society) 40 (1). Retrieved 6 April 2014.


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