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sábado, 11 de março de 2017

O Mistério das Esquecidas Governantes Muçulmanas

Por Raihanaa Hasan
Tradução Pollyanna Meira

Um furor saudou Benazir Bhutto quando ela se tornou primeira-ministra do Paquistão em 1988. Seus opositores, com o apoio de teólogos ortodoxos, denunciaram o evento como anti-islâmico e "contra a natureza", acrescentando que "nenhuma mulher havia governado um estado muçulmano entre 622 e 1988." Para verificar a exatidão desta afirmação, a escritora e socióloga marroquina Fátima Mernissi consultou os trabalhos de exploradores, estudiosos e historiadores que vão desde Ibne Batuta (1304-78) e Ibn Khaldun (1332-1406) até Stanley Lane-Poole (Enciclopédia do Islã, 1960) e suas descobertas, publicadas em The Forgotten Queens of Islam, nos dizem que houve pelo menos dezessete rainhas muçulmanas entre os séculos XI e XVII.

Mernissi restringe sua lista a governantes que cumprem os critérios muçulmanos de soberania - seus nomes foram proclamados na khutba de sexta-feira das mesquitas e inscritos em moedas atingidas em seus reinados. Relativamente bem conhecidas são duas rainhas do século XIII da dinastia Mamluk (escravo turco). Uma delas, naturalmente, é a Sultana Razia do Sultanato de Delhi, uma administradora competente, cujo calibre, em comparação com seus três meio-irmãos, foi reconhecido por seu pai quando ele nomeou seu sucessor. A outra é a sábia Sultana Shajaratul-Durr do Egito, que derrotou o exército francês durante as Cruzadas e capturou o rei Luís IX.

No entanto, poucos ouvimos falar das duas rainhas árabes do século XI que governaram o Iêmen em conjunto com seus maridos: Asma bint Shihab al-Sulahiyya (descrita por seus contemporâneos como uma das mulheres mais famosas e poderosas de seu tempo) e sua filha em-lei, Arwa, ambos sob o título "Syeda al-Hurra". Também não se escreveu muito sobre as rainhas da dinastia mongol, que tratava suas mulheres com um respeito que espantou Ibne Batuta. Não houve menos de seis rainhas (1256-1340) reinando sobre vários principados no Irã atual e no Iraque. Sendo elas: Kutlugh (também conhecida como Turkan) Khatun - cujo reinado durou vinte e seis anos - e Padishah Khatun em Kirman; Absh Khatun, cuja capital era Shiraz; Dawlat Khatun de Luristan (na Pérsia); E Sati Bek e Malika Tindu do Iraque.

Nas Maldivas, três rainhas muçulmanas governaram, uma após a outra, durante um período de quarenta anos (1347-1388). O reinado da Sultana Khadija de trinta e três anos foi sucedido pelo da Sultana Myriam seguido pela Sultana Fátima. No século XVII (1641-1699), Atjeh - a primeira região da Indonésia a ter um reino muçulmano - teve quatro rainhas sucessivamente (Sultanas Tajul Islam, Nurul Alam, Inayat Shah e Kamalat Shah) apesar de seus adversários obterem uma fatwa contra elas.

Fontes além de Mernissi citam uma sétima rainha mongol, Sultana Fátima Begum, conhecida pelos russos como Sultana Sayyidovna, de Qasim na Ásia Central (1679-1681) e duas rainhas muçulmanas na África subsaariana: Qasa, a esposa principal de Mansa Suleiman Do Mali ("seu sócio na realeza, segundo o costume dos negros. Seu nome é mencionado ao lado do dele em seu púlpito") e uma famosa rainha conquistadora e guerreira, Amina de Zazzau, África ocidental.



A contagem total de governantes muçulmanas, portanto, somam vinte. Então, por que a maioria delas não está em nossos livros de história, por que elas tiveram a existência negada? A ortodoxia obstinada se opôs a muitas delas em vida, mas essa oposição também as perseguiu após suas mortes para expurgá-las da memória?

A oposição a mulheres em postos públicos aparentemente provém de um único hadith. O Profeta teria dito: "A nação que coloca os seus negócios nas mãos de uma mulher nunca prosperará". Teólogos diferem em suas interpretações deste hadith. Alguns proíbem as mulheres de todos os deveres públicos; alguns lhes permitem exercer cargos públicos, incluindo os de juíza; e alguns até mesmo reconhecem o direito das mulheres como chefes de Estado. Outros apontam que o Profeta fez esta observação depois de ouvir que os persas tinham nomeado a filha de Cosroes como governante. (O Profeta tinha predito anteriormente o fim da dinastia de Cosroes após este ter rasgado a carta convidando-o para o Islã). Esse hadith referia-se, portanto, a uma mulher em particular, e não a todas as mulheres. Em O Véu e a Elite Masculina, Mernissi questiona a confiabilidade desse hadith com base no argumento de que o narrador, Abu Bakrah, um ex-escravo, talvez temeroso de pôr em perigo a liberdade e a prosperidade que desfrutava depois de se converter ao Islã, e ansioso para ganhar a confiança de Ali, depois que este derrotou Ayesha na Batalha do Camelos, convenientemente se lembrou desse suposto comentário do Profeta vinte e cinco anos após sua morte. Além do mais, ele já havia sido flagelado no reinado de Omar por ter prestado falso testemunho.

O Profeta disse aos seus seguidores para rejeitarem qualquer dito atribuído a ele que violasse a mensagem do Alcorão, e este hadith parece ser contrário ao relato do Alcorão da Rainha de Sabá (Sura 27), em nenhum lugar ela foi proibida de governar. Além disso, a própria história refuta esse hadith. Muitas nações prosperaram sob o comando das mulheres - Inglaterra sob Elizabeth I e Victoria; Israel sob Golda Meir; India sob Indira Gandhi, Rússia sob Catherine a grande; Espanha sob Isabella. Como o Profeta podeira ter declarado algo que a própria história refuta/ria? Claro que houve algumas mulheres que foram horríveis como governantes, incluindo rainhas muçulmanas que eram ou pobres administradores, ou péssimas como muçulmanas, ou ambos; Mas isso é tão verdadeiro para os seus homólogos do sexo masculino.

Uma interpretação mais restritiva desse hadith é citada por aqueles que subscrevem a visão de que as mulheres não devem ser vistas nem ouvidas, e muito menos ter um cargo público. Durante o período de inatividade de Ziaul Haq, um conhecido estudioso declarou que as mulheres deveriam evitar até mesmo de responder ao telefone, porque isso violaria seu purdah. Tais pessoas estão aprisionadas em atitudes enraizadas em uma misoginia culturalmente inculcada por séculos, que transformou as injunções do Alcorão, em relação ao respeito e proteção das mulheres, em uma espécie de prisão e uma licença para governar suas mentes, bem como suas vidas.

Até alguns anos atrás, havia uma tradição entre algumas famílias muçulmanas de apresentarem novas noivas com uma cópia de Maulana Ashraf Ali Thanvi Bahishti Zewar (ornamentos celestiais), um livro sobre crenças e rituais islâmicos que aconselha as mulheres, entre outras coisas, a nunca saírem da casa dos maridos até mesmo para visitar seus pais, exceto para participar do funeral deles. No entanto, o livro incentiva as mulheres a serem alfabetizadas. Anteriormente, apenas algumas privilegiadas eram autorizadas a aprender a ler, mas nunca a escrever, apenas no caso - horror dos horrores! - Usavam tal habilidade para escrever cartas de amor.

Talvez essa seja a mentalidade responsável por fazer as rainhas muçulmanas desaparecerem de nossa história. Mernissi exorta as mulheres a lerem e reconstruírem suas próprias histórias em legítima defesa. "A partir do momento que nossa ignorância do passado está sendo usada contra nós, devemos agir. Leia o passado!" A busca para acrescentar a história delas a nossa história - ressalta ainda mais a necessidade da educação das mulheres. Somente assim elas podem "ler seu passado", aprender a acreditar em si mesmas, desenvolver seus talentos e cumprir seus potenciais dados por Deus - seja em casa, no local de trabalho ou em cargos públicos. A escolha deve ser delas e somente delas.

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