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segunda-feira, 4 de setembro de 2017

"O Que Sua Mão Direita Possui" (Ma Malakat Yameenek)

ANÁLISE DO TERMO

O termo "Ma Malakat Yameenek" significa literalmente o que sua mão direita possui, o que é legitimamente seu, o que você [já] tem, o que é seu por direito.

O termo "Ma Malakat Aimanukum" refere-se a um gênero neutro que é aplicável tanto para homens como para mulheres.

AGORA VAMOS EXPLORAR CADA PALAVRA-CHAVE NO TERMO "MA MALAKAT AIMANUKUM"

A palavra "Malakat" tem a raiz meem-laam-kaaf [M-L-K]:

- Possuir algo ou se relacionar com alguém (e você tem exclusividade sobre isso)

Outros significados incluem:

- Ter poder para comandar ou exercer autoridade
- Adquirir
- Assumir
- Casar

Como pode ser visto, um dos significados é "se casar". Isto é de acordo com um dos dicionários mais autênticos da língua árabe [Lisan-ul-Arab por Ibn-Manzoor Vol. 13, página 184]. Outro dicionário autêntico do árabe moderno também descreve esse significado [The Hans Wehrs Dictionary of Modern Written Arabic, página 1081].

De acordo com Lisan-ul-Arab, al-milaak significa

- Casamento
- O vínculo do santo matrimônio

De acordo com o mesmo dicionário, milaakun também significa "Esposa"

A palavra "milkun" que tem "amlaak" plural significa:

- Pessoas
- Terras
- Fortuna
- Riqueza
- Bens imóveis
- Propriedade

A palavra "mulkun" significa:

- Soberania
- Realeza
- Posse
- Direito de posse [o que é legítimo para você]

No termo "Ma Malakat Aimanukum", a palavra MALAKAT está no passado, "O que você já tem", ou "o que você possivelmente possui" ou "o que veio pra você". A palavra, gramaticalmente, não pode ser interpretada como "o que você DEVE possuir" ou "o que VOCÊ TERÁ". A forma futura ou presente dessa palavra é completamente diferente e tem sido usada em vários versículos do Alcorão [5:17, 5:76, 10:31, 13:16, 16:76, 17:56, 19:87, 20:89, 25: 3, 29: 7, 34:22, 34:42, 35:13, 39:43, 43:86, 82:19]

AGORA VEJA A PALAVRA "AIMANUKUM"

A palavra "Aimanun" é o plural de "Yaminun" e significa "mãos certas". A raiz desta palavra é ya-meem-noon [Y-M-N].

A palavra "Yaminun" também significa:

- Uma aliança
- Um juramento

Fala-se sobre esse tipo de pessoa em 24:58 estabelecendo os limites da privacidade dentro de uma casa entre um adulto e o resto de sua família, incluindo (Ma Malakat aymanikum) que não pode logicamente ser um prisioneiro de guerra ou um escravo. No contexto do casamento, eles também são mencionados separadamente dos escravos/escravas comuns 24:32-33.
Ma malakat aymanikum são, portanto, pessoas que são especiais na sociedade para nós, mas que (ainda) não fazem parte da família.


Nadine al-Badir e as primeiras linhas de sua 
pregação a favor da poliandria, em 2009

A expressão "ma malakat aymanukum" foi traduzida pelos tradicionalistas como "escravos/prisioneiros de guerra" quando na verdade a palavra árabe para cativos de guerra é "asra" e o Profeta foi fortemente proibido de manter cativos em guerra (ver 8: 67). Além disso, a escravidão é contra o sistema natural de Deus. Capturar e estuprar mulheres durante um conflito não é um ato de justiça, é um ato de tirania como o povo de Faraó (Por exemplo, veja 2:49). Somente Deus sabe quantas mães, filhas e irmãs foram violadas dessa maneira desde a institucionalização desta tirania no "Taghoot" centenas de anos após a morte do Profeta (Por exemplo, veja Taghoot de Bukhari, Volume 1, Livro do Salat, Hadith N´mero 367, ou para o original árabe, veja http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec = 622, e muitos outros).

Existem dois tipos de relações familiares no Alcorão:

1. "Ulu al korba": aqueles relacionados a você biologicamente.

2 "Ma Malakat Yameenek": aqueles relacionados a você pelo seu juramento ou compromisso sério. No caso de um homem ou uma mulher, é o juramento de noivado para se casar ou o compromisso sério em que estão envolvidos. No caso de um custodiante, este é o juramento de adoção ou apoio financeiro. A seguir estão a lista de versículos em que essa expressão ocorre:

Abaixo alguns versículos onde a expressão ocorre

4:3 "Se temerdes ser injustos no trato com os órfãos, podereis desposar duas, três ou quatro das que vos aprouver, entre as mulheres. Mas, se temerdes não poder ser equitativos para com elas, casai, então, com uma só, ou (Ma Malakat Yameenek). Isso é o mais adequado, para evitar que cometais injustiças."

4:24 "Também vos está vedado desposar as mulheres casadas, salvo as (Ma Malakat Yameenek). Tal é a lei que Deus vos impõe. Porém, fora do mencionado, está-vos permitido procurar, munidos de vossos bens, esposas castas e não licenciosas. Dotai convenientemente aquelas com quem casardes, porque é um dever; contudo, não sereis recriminados, se fizerdes ou receberdes concessões, fora do que prescreve a lei, porque Deus é Sapiente, Prudentíssimo."   

4:25 "E quem, dentre vós, não possuir recursos suficientes para casar-se com as fiéis livres, poderá fazê-lo com uma crédula, dentre as (Ma Malakat Yameenek), porque Deus é Quem melhor conhece a vossa fé - procedeis uns dos outros; casai com elas, com a permissão dos seus tutores, e dotai-as convenientemente, desde que sejam castas, não licenciosas e não tenham amantes. Contudo, uma vez casadas, e incorrerem em pecado, sofrerão só a metade do castigo que corresponder às livres; isso, para quem de vós temer cair em pecado. Mas se esperardes, será melhor; sabei que Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo."

4:33 A cada qual instituímos a herança de uma parte do que tenham deixado seus pais e parentes. Concedei, (Ma Malakat Yameenek), o seu quinhão, porque Deus é testemunha de tudo. 

4:36 "Adorai a Deus e não Lhe atribuais parceiros. Tratai com benevolência vossos pais e parentes, os órfãos, os necessitados, o vizinho próximo, o vizinho estranho, o companheiro, o viajante e os (Ma Malakat Yameenek), porque Deus não estima arrogante e jactancioso algum. "

16:71 "Deus favoreceu, com a Sua mercê, uns mais do que outros; porém, os favorecidos não repartem os seus bens com os seus (Ma Malakat Yameenek), para que com isso sejam iguais. Desagradecerão, acaso, as mercês de Deus!"

23:5 "Que observam a castidade,"
6 "Exceto para os seus cônjuges ou (Ma Malakat Yameenek) — nisso não serão reprovados."

24:31 "Dize às fiéis que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores e não mostrem os seus atrativos, além dos que (normalmente) aparecem; que cubram o colo com seus véus e não mostrem os seus atrativos, a não ser aos seus esposos, seus pais, seus sogros, seus filhos, seus enteados, seus irmãos, seus sobrinhos, às mulheres suas servas, os (Ma Malakat Yameenek), ou às crianças que não discernem a nudez das mulheres; que não agitem os seus pés, para que não chamem à atenção sobre seus atrativos ocultos. Ó fiéis, voltai-vos todos, arrependidos, a Deus, a fim de que vos salveis!"

24:33 "Aquele que não possui recurso para casar-se, que aguarde, até que Deus o enriqueça com a Sua graça. E aqueles, entre os quais sua mão direita possui (Ma Malakat Yameenek), que procuram um contrato - então, faça um contrato com eles, se você souber que há Deus dentro deles, e dê-lhes da riqueza que Ele lhe deu. Não inciteis as à prostituição, para proporcionar-vos o gozo transitório da vida terrena, sendo que elas querem viver castamente. Mas se alguém as compelir, Deus as perdoará por terem sido compelidas, porque é Indulgente, Misericordiosíssimo."

24:58 Ó fiéis, que os (Ma Malakat Yameenek) e aqueles que ainda não alcançaram a puberdade vos peçam permissão (para vos abordar), em três ocasiões: antes da oração da alvorada; quando tirardes as vestes para a sesta; e depois da oração da noite — três ocasiões de vossa intimidade. Fora disto, não sereis, nem vós, nem eles recriminados, se vos visitardes mutuamente. Assim Deus vos elucida os versículos, porque é Sapiente, Prudentíssimo."

30:28 "Apresenta-vos, ainda, um exemplo tomado de vós mesmos. Porventura, compartilharíeis (Ma Malakat Yameenek) parceiros naquilo de que vos temos agraciado e lhe concederíeis partes iguais ás vossas? Temei-osacaso, do mesmo modo que temeis uns aos outros? Assim elucidamos os Nossos versículos aos sensatos."

33:50 "Ó Profeta, em verdade, tornamos lícitas, para ti as esposas que tenhas dotado, assim como as (Ma Malakat Yameenek), que Deus tenha feito cair em tuas mãos, as filhas de teus tios e tias paternas, as filhas de teus tios e tiasmaternas, que migraram contigo, bem como toda a mulher fiel que se dedicar ao Profeta, por gosto, e uma vez que o Profetaqueira desposá-la; este é um privilégio exclusivo teu, vedado aos demais fiéis. Bem sabemos o que lhes impusemos (aos demais), em relação às suas esposas e às que suas mãos direita possuem, a fim de que não haja inconveniente algum para ti. E Deus é Indulgente, Misericordioso."

33:52 "Alem dessas não te será permitido casares com outras, nem trocá-las por outras mulheres, ainda que suas belezas te encantarem, com exceção das (Ma Malakat Yameenek). E Deus é Observador de tudo."



33:55 "Não serão recriminadas (se aparecerem a descoberto) perante seus pais, seus filhos, seus irmãos, seus sobrinhos, perante suas mulheres crentes ou os as (Ma Malakat Yameenek). E temei a Deus, porque Ele é Testemunha de tudo."

70:29 "São aqueles que observam a castidade,"
30 "Exceto para com as esposas, ou (Ma Malakat Yameenek) — nisso não serão reprovados."

O estudioso Hammudah Abd Al-Ati escreveu: "A questão da poliandria é uma questão controversa. Alguns escritores afirmam que essa forma de casamento era comum na Arábia pré-islâmica em um estágio particular, e alguns vestígios foram encontrados na ascensão do Islã. Essa noção geralmente está relacionada com uma teoria da matrilinearidade que conduz, eventualmente, à patrilinearidade. (6)

A extensão da poliandria na Arábica pré-islâmica é, portanto, incerta. A matrilinearidade existia, mas não tinha relação causalmente conclusiva com a poliandria. O infanticídio feminino, a pobreza e a lassidão sexual eram conhecidas, mas não em um grau demonstrativo conducente à poliandria como forma de casamento institucionalizada. (7)

Há contas de que foi praticado. Em certos casos, uma mulher coabitaria com um grupo de homens cujo número não chegava à dez. Quando ela dava à luz, convocava todos eles (ninguém poderia recusar o seu chamado) e dava-lhes a notícia. Então, ela mesma decidia quem seria o pai de seu filho. (8) Subtende-se que essa mulher tinha prestígio pois, expressava sua escolha e tinha os homens em conformidade com sua decisão. Se afirmativo, provavelmente muitas mulheres não atingiram esta posição favorável. Além disso, os relatórios sobre esses casos dão a impressão de que apenas alguns homens em particular, poderiam ter esse tipo de intimidade com uma mulher, e que o motivo desse tipo de relacionamento era, talvez, a busca por uma boa educação. (9)"

Se na arábia pré-islâmica, meninas eram realmente assassinadas, "... a escassez de mulheres tornou inevitável a poliandria". [...] " ... os efeitos que ela produzira são encontrados em toda a Arábia nos tempos posteriores". (11)  esta sociedade não era matriarcal, e o número de homens deveria ser maior que o de mulheres, podemos entender porquê eles, e mesmo o Alcorão em 4:24 "Também vos está vedado desposar as mulheres casadas, salvo as (mulheres poliândricas). Tal é a lei que Deus vos impõe. ..."; aceitavam a poliandria em alguns casos. O Alcorão não proibiu a poliandria, mas limitou o número de parceiros, e regulou a prática. "... parece possível demonstrar de forma mais direta, que, de fato, a poliandria prevaleceu em grande parte da Arábia. A poliandria não era um fenômeno excepcional, mas a regra". (12)

E continua: "Em outra variante da poliandria também conhecida na Arábia pré-islâmica, o número de homens envolvidos era maior que o da primeira variante, e a relação era caracterizada como prostituição. Quando a mulher em questão dava à luz, fisionomistas eram chamados para determinar a linhagem da criança, e o homem escolhido tinha que aceitar a decisão. Mulheres envolvidas neste tipo de relacionamento, nos dizem, viviam isoladas e desconsideradas. Elas não eram árabes; afirma-se que mulheres árabes raramente se colocariam nessa posição. Há indícios de que os proprietários de escravos costumavam forçar suas escravas à prática, e a entregar seus ganhos aos mestres. De qualquer forma, embora esta possa ter sido uma forma de comportamento sexual, dificilmente pode ser designado como casamento. (10)

Agora o 24:33 faz todo o sentido: "Aquele que não possui recurso para casar-se, que aguarde, até que Deus o enriqueça com a Sua graça. E aquelas, (entre os quais sua mão direita possui Ma Malakat Yameenek), entre as poliândricas que procuram um contrato - então, faça um contrato com elas, se você souber que há Deus dentro delas, e dê-lhes da riqueza que Ele lhe deu. Não as incitais à prostituição, para proporcionar-vos o gozo transitório da vida terrena, sendo que elas querem viver castamente. Mas se alguém as compelir, Deus as perdoará por terem sido compelidas, porque é Indulgente, Misericordiosíssimo."


Conclusão:

A maioria dos tradicionalistas alegam que a expressão (Ma Malakat Yameenek) "o que sua mão direita possui" significa escravas ou prisioneiras de guerra, mas, esta interpretação está errada. Primeiro, porque Deus nunca aprovou a escravidão. Segundo, porque pessoas em sã consciência nunca levariam prisioneiros (as) de guerra para dentro de suas próprias casas 24:58, dariam a elas (eles) parte de alguma herança recebida 4:33, dariam a elas (eles) parte de suas riquezas 16:71, nem fariam sexo com eles (elas) fora do casamento 23:5, nem ficariam nus (as) perto de prisioneiros (as) (só se você for um pervertido (a)), muito menos fariam algum tipo de contrato 24:33, ou seria dado, às prisioneiras, direitos iguais aos das esposas do Profeta 33:50. Imagino também que nenhuma prisoneira, em sã consciência, iria querer se casar com quem a capturou 4:25. Todos esses versículos usam a mesma expressão. O Alcorão alega em 4:24 que os muçulmanos não podem se casar com mulheres que já estão casadas, exceto com as (Ma Malakat Yameenek). Se já confirmarmos acima que não são prisioneiras de guerra, ou escravas, a única opção que nos resta é: mulheres que praticavam ou praticam a poliandria. Como já sabemos bem, a poligamia (para homens) só é permitida para o cuidado de crianças órfãs - ou por morte ou ausência do pai. A poliandria, então, deve seguir o mesmo exemplo. Na época do Profeta (fontes não verificadas) muçulmanas também iam às guerras, sendo assim, pela lógica, deveriam morrer como os homens e, consequentemente, deixar crianças órfãs. O Alcorão, no entanto, chama a atenção do (homem) sobre suas responsabilidades, alegando que seria muito difícil, para ele, o cuidado igualitário para mais de uma mulher, e muitas crianças.

(Ma Malakat Yameenek) lido em seu contexto original, Alcorão, revela-nos que são pessoas próximas, como namoradas (os), noivas (os), enteados (as) ou mulheres poliândricas com quem os homens se relacionavam/relacionam. São pessoas próximas e queridas, com quem mantemos um compromisso sério.



Fonte
The Family Structure in Islam Por Hammudah Abd Al-Ati Capítulo 4 Poliandria páginas 99 - 100
(11) (12) Kinship & marriage in early Arabia por William Robertson Smith capítulo 4 páginas 157 158
Tradução
Tia Polly

Referências
(7) Veja as referências citadas na nota anterior cf. al Alusi, vol. 3, pp. 43-4; Roberts, pp. 94-5; Wafi (3), pp. 117-8
(8) Veja, por exemplo, al Alusi, vol. 2, p. 4; Wafi (3), p. 78; 'Awwa, pp. .17-8
(9) Acredita-se que os árabes pré-islâmicos, homens e mulheres, possuíam o desejo de uma boa progênie. Tanto foi assim que um marido sem filhos podia pedir a sua esposa para coabitar com outro homem que tivesse alguma qualidade notável, por exemplo, bravura, nobreza, etc., na esperança de que ela pudesse conceber. A prole, se houvesse, seria considerada como pertencente ao marido e não ao pai natural. Esse tipo de arranjo era conhecido como istibda. (Veja, por exemplo, Stern, pág. 74; Wafi (3), p.78; al Alusi, vol. 2, p. 4). Se uma mulher casada podia consentir com esse tipo de arranjo, o incentivo poderia ter sido devido à sensação de que seria honrosa a convivência com homens de distinção, e ainda mais honrosa se ela concebera e tivesse a liberdade de escolher o pai da criança. Tais mulheres não poderiam ter sido do tipo comum; se fossem, nada teria obrigado os parceiros do sexo masculino a responderem os seus chamados e a cumprirem sua decisão. (ver n. 12 neste capítulo).
(10)Cf. al AIusi, vol. 2, pp. 4-5; Wafi (3 ), pp. 72-3, 78; Smith (1 ) , p. 286; Alcorão, 24:33; 60-12; al Zamakhshari, vol. 3, pp. 239- 40; vol. 4, p. 520. 

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